

Dana Birksted-Breen
Robert Michels
Jean-Michel Quinodoz
Florence Guignard (France)
Jean-Michel Quinodoz (Suisse)
Louis Brunet (Canada)
Serge Frisch (Belgique)
Danielle Goldstein (France)
François Gross (Suisse)
Céline Gür Gressot (Suisse)
Marcel Hudon (Canada)
Luc Magnenat (Suisse)
Diana Messina Pizzuti (Belgique)
Michel Sanchez-Cardenas (France)
Michèle Van Lysebeth-Ledent (Belgique)
Mai 2009
aux Edition In Press
The International Journal of Psychoanalysis
FERNANDO RIOLO
Via Notarbartolo 4, Palermo, Italia - frnriolo@tin.it
Fernando Riolo est membre didacticien à la Société Italienne de Psychanalyse, qu’il préside actuellement. Il vit et travaille à Palerme où il dirige l’Institut de Psychanalyse, l’un des plus anciens d’Italie, fondé par Alexandra Stomersee, Princesse de Lampedusa, qui s’est installée à Palerme dans les années trente après avoir accompli sa formation à l’Institut Karl Abraham de Berlin. Fernando Riolo a contribué à introduire la pensée de Bion en Italie, qu’il a développée d’une façon originale en montrant son étroite continuité avec la théorie freudienne. En français, il a notamment publié Rêve et théorie de la connaissance en psychanalyse, 1987 ; Quel Processus?, RFP 2004, 5;Le sujet et l’objet de la sublimation, RFP 2005, 5; Théorie des transformations, in : Green A, Les voies nouvelles de la thérapeutique psychanalytique, PUF, 2006 ; il a contribué à l’ouvrage Lire Bion, publié sous la direction de Neri C, Correale A, Fadda P aux Edition Érés en 2006. En italien, il a écrit un livre intitulé Analisi dei sogni, Ed. F. Angeli, Roma, en 2002.
Résumé : l’auteur décrit comment Bion a repris la conception freudienne du rêve en tant que forme de pensée et l’a utilisée comme base de sa théorie des transformations. Bion a développé une théorie élargie de la « pensée du rêve », entendue comme un processus de sélection et de transformation des expériences sensorielles et émotionnelles. Dans cette théorie, le travail analytique est, à son tour, conçu comme un processus qui ne se limite pas à déchiffrer des symboles et à révéler des significations inconscientes préexistantes, mais qui génère des pensées et confère une signification à des expériences qui n’ont jamais été conscientes ni refoulées, parce qu’elles n’ont jamais été « pensées ». L’analyse, dans son sens opérationnel spécifique, devient un système de transformation par lequel les processus somato-psychiques inconscients acquièrent les conditions d’une représentabilité et deviennent capables de se traduire en pensées, en mots et en interprétations. Les règles de transformation utilisées par le patient dans ses représentations, et celles qu’utilise l’analyste dans ses interprétations ont la même importance pour le processus analytique que celles décrites par Freud pour le processus du rêve. L’auteur discute les larges catégories de transformation ajoutées par Bion (mouvement rigide, projection et hallucinose) et il y introduit quelques distinctions supplémentaires.
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Dernière mise à jour le 20 juin 2008
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